【春节故事】记忆 · 年俗与火

老旁听生

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寒江蓑翁

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    读楼主的文字，像一幅“印象”派的画作。如果美文，能让砖头砸死。如果说，这文章看不懂，肯定能在人乐死，如果说这不是文章，估计能把楼主伤死。如果非要给个评价，打个不太贴切的比喻：臭豆腐一块。
    哈哈，上面的话是开玩笑了。但也不全是“玩笑”的成分。
    看楼主的文章，不必“认真”，因为你按图索骥，找不到作者要说啥，当你真的不认真的时候，真实的“面目”就会跃上脑际。此文看作者在说图腾，说旧俗，说纹饰，说雕饰，乏味平淡，既没有春节，更没有故事，既没有情趣，更没有兴趣。但正是楼主说的这些，是我们中华民族的传统的“故事”，也是这些“故事”“铺垫”了“春节”的来历。正是楼主东、西、南、北的“胡摘”“乱抄”，让我们看到了中华民族多元化交融渊源与演变。那些图腾、旧俗、纹饰、雕饰等，是活化石，是无声的“留声机”。正是它们的存在，我们才得以窥见祖先的片断。
5 `+ o; \* }( S8 c; P    感谢楼主用如此独特的视角给我们呈现“春节的故事”！
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老旁听生

民俗记忆的多重文化元素影响印记

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- P8 q) H, G; j- a0 v) S) r　　经幡、风马旗和玛尼石之于藏地文化如经书、庙宇和僧侣之于藏传佛教。人们看到这些，总会因为事物的广泛联系而等同视之，似乎这些特别的东西是随着佛教传入的附加物。从民俗角度考察会发现，很多东西是古老民俗的延续和赋予新内涵的继承，藏地的看似佛教的许多，恰是外来者对已存在的改化。
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　　来到藏地，每一处山口、峡谷、桥梁等都有随风飘动的五色风马旗，在路旁、河边和一切适合牧民搭建帐篷的地方都会有玛尼石。而游牧生活中建立的石木居所，屋顶的五色旗帜常年飘动，藏历新年之前，家家户户，砍下树枝，五色布条按传统顺序捆扎其上，树立屋舍四角，迎接新年的第一缕阳光。通过实地考察，藏民说这和内地春节挂春联一样，是习俗。从他们近于虔诚的质朴眼神中，仿佛这习俗透过千年万年的历史迷雾，一直保留至今一样。至此我们不得不问，寺庙庭院高高矗立的经幡真的是因为佛教吗？
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4 A1 M  h" a* j/ o　　西方圣诞节，原本是北欧地区族群为庆祝漫漫寒夜结束的冬至节，这是人们适应自然环境为达生存目的的记忆片段。同时，圣诞老人的传说也是独立于犹太教、基督教等严格戒律体系的宗教很早就存在。后来，在基督教的强大内聚认同力量作用下，以教皇格里高利之名颁发的历法普遍施行，宗教的影响替代了民俗传统的记忆，人们自然而然重新定义了这个带来快乐的日子，甚至与虚构的上帝之子诞生时间结合，抹去了冬至节印记，荒诞的称呼延续至今。

9 v2 _2 r7 F+ e) P: N　　从圣诞节一例可知，辨别族群行为是固有的还是引入的一个最基本尺度是功用性判别。冬至节对于北极圈居民是深入骨髓的记忆，远比宗教的崇高更直接、更有用。这一点，就像饺子谐音交子、汤圆寓意团圆一样，美好的都是建立在“有用”基础之上。
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6 v' R. o6 I; _, f9 f　　对于经幡，可对比的尼泊尔这个释迦牟尼诞生的国度，那里的寺庙并不见高耸之身姿，云南东部、东南亚等信奉小乘佛教的地区也看不到那凌然与威严，同为大乘佛教只是传播路径不同的汉地中原更不知经幡为何物，即使有也仅限于经典的文字描述。功用性判别，藏地经幡是部族标志，任何人走近，马上就能明白这是赞普的领地，游牧迁徙、行军作战，经幡则是统领的旗帜。同样，风马旗和玛尼石，都有着特定的生活指示功用。看似神秘的三种标志物是雪域高原人们千万年以来生活的习惯延承，外来宗教为达区域扩散、人心占有目的，接受并将其给出更具神迹威慑的解读，让人们在信奉的同时，对民俗重新建立了符合宗教内容的新记忆。

% m& o7 p) Z4 z7 @- \8 I　　林芝地区的经幡功用与拉萨、日喀则等藏地不同：插在屋顶的则类似于风马旗，名字也不叫“塔究”了，而一枝白旗迎风飘扬处则是人死去的安葬地。靠近尼泊尔的夏尔巴人居住地，雨水丰沛、森林茂盛，佛教的影响淡了许多，而拉萨地区熟识的民俗几乎看不见了。

  U5 S$ `$ A* s$ a　　顺便说一句，习俗除了宗教的强化记忆影响之外，更久远的则决定于族群的外物记载能力（比如文字）。中国这个农耕民族，很早就有了文字和超稳定社会形态，为满足文化延传的需求，更多是依赖于文字记录：典籍留存、器物铸造。而不具备这一条件的族群，则会采用更有特色的方式：史诗、戏剧（音乐、民歌）、服饰与建筑。
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　　服饰、建筑之外的“流”式信息，是依靠人们口耳相传的一代代接续、充实。古希腊的《荷马史诗》，藏族英雄史诗《格萨尔》、蒙古族英雄史诗《江格尔》和柯尔克孜族传记性史诗《玛纳斯》、维吾尔族的十二木卡姆等，都是没有文字时代就存在的记忆形式，或者族群识字率很低无法采用文字广泛传播的主要方式。汉文化的戏曲、话本、评书等则属于晚期形式。
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　　总之，习俗的、记忆的都是基于功用的，也是可信的。虽然，人们类似于端午节包粽子绝不提起屈子不是自投汨罗江而是因勾引楚王妃子被装竹笼一样，掩去了部分事实，但记忆形式的习俗总还是历史长河中值得关注的文化之源。

京城小子

拜读朋友的大作，天南地北，从古到今，谈龙说凤，南润北糙，老人小孩。。。。。。看似乱七八糟，实则说了节日，民俗，地方习俗。。。。。知识面之广，涉及的内容至杂。让我们看到了中华民族的伟大，劳动人民的淳朴，节日在大家心里的重要性。。。。。。。
这是这次征文的又一个新的形式，新的内容，新的角度，述说了春节的故事。

天山雪001

      正在拜读，突然没有了，犹如文章说的万物之源雷电，瞬时间眼前一黑，不仅帖“黑”  了，感觉版块，网站乃至......几分钟后，帖子又复出，原来是网站管理程序。
      相信雷电、火的神力、魅力，没有雷电起源就没有龙凤，没有华夏自豪。老旁听生传的图片很珍贵吧，我不懂，但知道你一定付出不少辛苦心血，最近在去北京的火车上我还有搞建筑的孩子们提到你的专长。
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老旁听生

建筑上的龙凤图样装饰以及藏区民居塔究——

寒江蓑翁

在出差，明天回复，先占位

天山老兵zbc

一个非常新颖的指引，火不光是年俗，火是人类进化的巨大力量......

寒江蓑翁

( @7 f, N3 k* q
* t* y2 w$ i0 a* @4 x    终于把你给“提”上来了，真不容易。先这么着吧，等有网络了再细细拜读！
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自由星辰

相当好的春节故事，赞一个！

司令员中将

非常好的春节故事，赞一个！

欢乐老兵

楼主月独特的文笔展现春节新内容，用新的角度，述说了春节不同的故事。

平凡人的中国

又是一幅老年画，罗列了一下年俗的来历和自己的分析。

天山老兵zbc

楼主的“记忆 · 年俗与火”就像一篇美丽的散文，让人久久回味。

周游列国001

大开大合，极具超现实主义的魔幻色彩！

冬日暖阳

真是一篇好文章，很深刻宽泛的文化内涵，当时怎么没有很好地去用心读呢？现在还是要多看几遍的！谢谢您的佳作！

箫月

对民俗文化的考察，已属于很高的学术层次了。人类对火的记忆的确是深刻而悠远的。

天山雪001

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